154 दुख और भक्ति

एक मित्र का प्रश्न है कि संसार और परिवार में इतना दुख है, कि सहा नहीं जाता, एेसे में कोई भक्ति कैसे कर सकता है?

देखें, पहली बात तो यह कि दुख संसार में नहीं है, दुख तो इस निरंतर परिवर्तनशील जगत को रोकने के प्रयास में है। हम रुचिपूर्ण को रोकना और अरुचिपूर्ण को हटाना चाहते हैं, यही दुख है। मृत्यु को ही ले लें, यही परिवार रहे, यह घर न छूटे, यह संपत्ति न जाए, यह प्रयत्न दुख है। वरना हर बूढ़ा जो बड़े चाव से बचपन को याद करता है, चाहता है कि फिर से बच्चे हो जाते, मृत्योपरांत बच्चा ही तो बनने जा रहा है, उसे दुख क्यों होना चाहिए? बचपन गया, जवानी आई तब तो बड़े प्रसन्न थे। बुढ़ापा आने लगा तो दुखी क्यों हो गए? मृत्यु आने लगी तो काँपने क्यों लगे?

क्यों कि वे इसी जगत की अनुकूलता चाहते हैं, और जगत का उनके मनोनुकूल होना संभव नहीं। वह तो पूर्वजन्म कृत कर्मों के अनुसार मिला है, अब उसे स्वीकार न करके, असंभव को संभव करने का प्रयास करेंगे तो दुख तो होगा ही।

दूसरे, यह कहना की जब तक मैं सुखी न हो जाऊँ भक्ति कैसे करूं, ऐसा ही है कि कोई कहे कि जब तक मुझे खाँसी है, मैं दवा कैसे लूं? जब तक मैं छत पर नहीं पहुँच जाता, मैं सीढ़ी पर कैसे चढ़ूं?

अच्छा! जिस मनुष्य की माँ दस साल से बिस्तर पर पड़ी है, वह मनुष्य कहे कि भगवान की भक्ति कैसे करूं? तो उससे मेरा प्रश्न है कि उन्होंने इन दस वर्षों में विषयों की भक्ति की या नहीं?

भोग किया? भोजन का रस लिया? चुटकुलों पर हंसे? मित्रों के साथ समय बिताया? सिगरेट शराब पी?

वो तो सब किया, बस भगवान की भक्ति कैसे करूं? यह तो सरासर बहानेबाजी है, चालबाज़ी है, कपट है।

लोकेशानन्द का कहना है कि अब ऐसे सब निराशावादी विचार त्याग कर तुरंत भगवान के भजन में लगना चाहिए। क्योंकि भगवान के भजन से तीन लाभ हैं। अतीत का पाप कटेगा, वर्तमान में शान्ति रहेगी, भविष्य में भगवान मिलेंगे।

The question of a friend is that there is so much misery in the world and family, that it cannot be tolerated, how can one do devotion in such a situation?

See, the first thing is that misery is not in the world, misery is in an attempt to stop this ever-changing world. We want to stop the joyful and remove the miserable, that is misery. For example death, this family should remain, this house should not be missed, this property should not be lost, this effort is misery. Otherwise, every old man who remembers his childhood with great fervor, wants to be a child again, he is going to become a child after death, why should he feel sad? When childhood was gone, youth came, you were very happy. Why did you get sad when you got old? When death seems to be coming, why do you tremble?

Because you want a friendly world, and it is not possible that the world will run the way you wish. You have got it according to the deeds done in the previous birth, by not accepting it now, if you try to make the impossible possible, then there will be sorrow.

Secondly, to say that how can I do devotion until I become happy is like saying that as long as I have a cough, how can I take medicine? How do I climb the ladder until I reach the roof?

Good! The man whose mother has been lying on the bed for last ten years, if that man says that how should I do devotion? So my question to him is whether he did devotion to his desires in these ten years or not?

Enjoyed indulgences? Enjoyed food? Laughed at jokes? Spent time with friends? Consumed Cigarettes and Alcohol?

He did all that, but just asks that how do I do devotion? This is sheer pretense, gimmickry, deceit.

Lokeshanand says that now abandon all such pessimistic thoughts and immediately engage in devotion. Because there are three benefits from devotion. The sins of the past are cut away, there remains peace in the present, Bhagwan is attained in the future.