170 सुख दुःख

यहाँ सब प्रकार से सुख है, पर जो भी मिलने आता है रोता ही आता है, कहता है स्वामी जी दुख ही दुख है। इतना अंतर कैसे है?

देखो सारा दोष स्मृति का है। जैसे एक कपड़ा आड़े तिरछे धागों से बनता है, सारे धागे एक तरफा हों तो नहीं ही बनता, यह जीवन भी सुख दुख दोनों से बनता है, एक से नहीं बनता। धूप छाँव की तरह, आते जाते तो दोनों ही रहते हैं, पर गजब बात यह है कि हमें कल का भी सुख याद नहीं रहता, दुख बीस साल पहले का भी याद रहता है।

कारण क्या है? दुख क्यों कस के पकड़ लेता है? असल बात यह है कि दुख हमें नहीं पकड़ता, हम ही दुख को पकड़ लेते हैं। कैसी ही दाल हो, जरा सा तेज नमक, सारा स्वाद खत्म। पूरी चादर सफेद हो, एक दाग पड़ा कि खूबसूरती खत्म। लाख कोई प्यार से बोले, एक बात टेढ़ी कही कि प्यार खत्म। ये तरीका क्या है? ये कैसी दृष्टि है?

ध्यान दें, गुलाब के पौधे में कितने काँटे, कितने फूल? काँटे हजार, फूल दस पाँच। फूल की सुगंध चार कदम चलते ही भूल जाए, काँटा छू भर जाए तो कईं दिन अपनी याद दिलाए। फूल तोड़ा या ना तोड़ा, चार दिन का मेहमान है, काँटेदार टहनी हजार साल तक क्यों न पड़ी रहे, काँटे ज्यों के त्यों रहते हैं। माने संख्या, प्रभाव और आयु में, काँटों के सामने फूल कहीं भी नहीं टिकता, फिर भी उस पौधे की पहचान काँटों से नहीं, फूलों से की जाती है। उसे नागफनी कोई नहीं कहता, उसे उसके उन कुछ फूलों के कारण गुलाब कहा जाता है।

ऐसे ही जीवन में सुख दुख दोनों ही हैं, पर जिसकी दृष्टि काँटों पर है उसे दुख ही दुख है। संत की दृष्टि फूल पर ही रहने से, उसे दुख दृष्टि में ही नहीं आता। बल्कि उसे तो शूल भी फूल ही है, उसे दुख कैसे हो?

वास्तव में, न तो परमात्मा, न ही प्रारब्ध ही किसी को सुख या दुख देता है। वे तो केवल परिस्थिति का निर्माण करते हैं। सुख दुख तो हमारी दृष्टि में हैं, वे तो हम स्वयं बना लेते हैं।

लोकेशानन्द का कहना है कि लाख विपरीतता हो, अनुकूलता थोड़ी बहुत हो, दृष्टि उसी अनुकूलता पर रहे, तब दुख कहाँ? जो है, उसे संभाल लो, जो चला गया, उसे भूल जाओ, तब दुख कहाँ?

There is happiness in every way here, but whoever comes to meet, everyone comes crying, says Swami ji, there is only sorrow. How is there such a difference?

Look, the whole fault is with the memory. Just like a cloth is made of cross and diagonal threads, if all the threads are one sided, cloth is not made, this life is also made of both happiness and sorrow, it doesn't make from one. Like sun and shade, both of them come and go. But the wonderful thing is that we do not remember the happiness of yesterday, but remember the sorrow of twenty years back.

What is the reason? Why does suffering hold tightly? The real thing is that suffering does not catch us, it is we who hold on to suffering. Whatever flavor vegetable is made, a little strong salt and all the taste is gone. The whole sheet is white, if there is a small stain that the beauty is gone. Someone said a million things with love, if says one thing crooked that love is over. What is this? What kind of vision is this?

Pay attention! How many thorns, how many flowers in a rose plant? Thorns thousand, flowers five or ten. You forget the fragrance of a flower in four steps only, but if the thorn touches you, it reminds you for weeks. The flower is plucked or not, it lasts for four days, whereas even if the thorny twig is kept for a thousand years, the thorns remain as it is. In terms of number, effect and age, the flower does not stand anywhere in front of the thorns, yet that plant is not identified by the thorns, but by the flowers. No one calls it cactus, it is called Rose, because of those flowers.

In the same way, there is both happiness and sorrow in life, but the one whose eyes are on the thorns, he has sorrow only. A sant keeps his eyes on the flower, he does not even see sorrow, how can he be sad?

In fact, neither Bhagwan, nor destiny gives happiness or sorrow to anyone. They only create the situation. Happiness and sorrow are in our sight, we create them ourselves.

Lokeshanand says that if there are million of adversities, and a little compatibility, if the vision rests on the compatibility, then where is the misery? Take care of what you have, forget about which is gone, then where is the misery?