175 आत्मज्ञान

परमात्मा प्राप्ति माने क्या?

बहुत ध्यान से समझें। परमात्मा, आत्मस्वरूप, अपनाआपा, ज्ञान, स्वयंप्रकाश, ये सब पर्यायवाची शब्द हैं। परमात्मा तो अपनाआपा है, वह कहीं खोया नहीं, खो सकता ही नहीं, वह तो विस्मृत हो गया है, तो उसे "पाना" कोरा विचार ही है, असल में उसका याद आ जाना ही उसे पा जाना है।

अब वह जिस रास्ते से भूला है, उसी रास्ते को पलटकर याद आ जाएगा। तो अपनाआपा में कल्पित जगत में, सत्य बुद्धि हो जाने से वह भूला गया है। जगत में सत्य बुद्धि न रहे, यह कल्पित है, स्वप्न है, मिथ्या है, माया है, है ही नहीं, ऐसी अनुभूति हो जाए, तो अभी भूल मिट जाए।

सबको यह भ्रम है कि आत्मा का ज्ञान आत्मज्ञान है। मेरे भाई बहन! जानने वाला, जाना जाने वाले से भिन्न होता है। जो जाना जाता है वह दूसरा होता है। आप दूसरे को जान सकते हो, पर अपने को कभी नहीं जान सकते। आप तो स्वयंप्रकाश हो, प्रकाश माने रोशनी नहीं, प्रकाश माने जिससे समस्त "यह" प्रकाशित होता है, माने ज्ञान।

"येन इदं सर्वं विजानाति लोकः, तम् आत्मानं केन विजानीयात्?"

वह जिससे यह सब जाना जाता है उसे कैसे जानोगे?

देखो! रात हो माने सूर्य न हो, अमावस की रात हो माने चन्द्रमा न हो, घनघोर काले बादल छाए हों माने तारे न हों, सरकारी बत्ती भी गुल हो, इन्वर्टर भी काम न करता हो, मोमबत्ती भी न हो, माने कृत्रिम प्रकाश की भी कोई व्यवस्था न हो, कड़कड़ाती ठंड में आप रजाई सिर तक ओढ़े लेटे हों, तब भी आप स्वप्न देख लेते हो। किसके प्रकाश में? अपने स्वयं प्रकाश में। अपने ज्ञान प्रकाश में। वह आप हैं। वह अपनाआपा कभी हाथ पर रखे फल जैसा प्रत्यक्ष नहीं होता, जाना कैसे जाए?

अत: आत्मा का ज्ञान कभी किसी को नहीं हो सकता, तब आत्मज्ञान का अर्थ ही क्या हुआ? 

विशेष ध्यान दें! आत्मा का ज्ञान आत्मज्ञान नहीं है, जगत को मिथ्या जान लेना ही आत्मज्ञान है। बस इतना समझ लिया तो पचड़ा ही खत्म हो जाता है। इसके सिवा आत्मज्ञान नाम की, परमात्मा प्राप्ति नाम की, कोई वस्तु न थी, न है, न होने की संभावना है।

जगत के मिथ्यात्व का बुद्धि में दृढ़ निश्चय हो जाना ही आत्मज्ञान है, मुक्ति है, स्वरूप प्राप्ति है।

लोकेशानन्द का प्रश्न है कि भला जगत को मिथ्या मान लेने में हमारा घिसता ही क्या है? यह तो सरल से भी सरल है।

What is Bhagwan's attainment?

Understand very carefully. Bhagwan, soul, true self being, self realization, self light, these are all synonyms. Bhagwan is our own self, he is not lost anywhere, he can't be lost, he has been forgotten, so "Attaining Bhagwan" is just an idea, in fact only remembering him is attaining him.

Now the path he has been forgotten, he will be remembered by reversing the same path. He has been forgotten, because we have accepted the world imagined in our true self, to be true. If we stop believing the world to be true now, and get such a feeling that it is imaginary, it is a dream, false, illusion, or is not there, then the mistake could be erased now.

Everyone has this illusion that the knowledge of the soul is self-realization. My siblings! The knower is different from the known. What is known is another. You can know the other, but you can never know yourself. You are self light. Here light doesn't mean by the light you know, here light is the light from which the whole "this" is illuminated.

"Yen idam sarvam vijanati lokah, tam atmanam ken vijaniyat?"

How could he be known from whom all this is known?

Consider! It is night means there is no sun, it is a new moon night means there is no moon, there are dark clouds means there are no stars, the electricity is also not there, the inverter does not work, there is no candle, there is no possibility to arrange any kind of artificial lighting, in the bitter cold, you are lying covered in a quilt up to head, you still see dream. In whose light? In your own self light. That's you. That self, soul is never apparent like a fruit kept on the palm, how to know that?

Therefore, no one can ever know the soul, then what is the meaning of self-realization?

Pay special attention! Knowledge of the soul is not self-realization, knowing the world as false is self-realization. If you understand just this, then the problem ends. Apart from this, there is no such thing like self-realization or Bhagwan's attainment, neither was there, nor is there any possibility.

Firm determination of the falsehood of the world in the intellect is self-realization. This is salvation, this is Bhagwan's attainment.

Lokeshanand's question is that what is our harm in accepting the world as false? It is even simpler than the simplest.