196 कर्म की गति

सीधी सरल बात है, कठिन नहीं है।

आप से जो कुछ भी होता है, उसमें 'आप' कर्ता नहीं होते। अंतःकरण में चल रहे गुण और स्वभाव, आपकी इन्द्रियों से कुछ भी उलटी पुलटी चेष्टा बलात् करवा लिया करते हैं। ऐसी प्रत्येक चेष्टा क्रिया नाम से जानी जाती है। और आप जानते ही होंगे कि क्रिया का कोई फल नहीं होता। यह तो जब आप कर्तृत्वाभिमान से ग्रसित होकर, अपनेआप ही हुई उस क्रिया का, कर्ता अपने को मान लेते हैं, तब उसे कर्म कहा जाता है। और एकबार कर्म मान लिया तो मन को उसका अच्छा बुरा फल भोगना ही पड़ता है।

कर्म के तीन भेद हैं- संचित, प्रारब्ध और क्रियमाण।

ऐसे समझें जैसे मंच पर यह जीवन रूपी नाटक चल रहा है। बड़ी लम्बी कहानी का मंचन चल रहा है। हर बार पर्दा गिरने पर एक भाग पूरा हो जाता है, पुनः पर्दा उठने पर अगला भाग प्रस्तुत किया जाता है।

इस समय मंच पर जो भाग चल रहा है, जो सुख के, दुख के दृश्य आपको निभाने हैं, उन्हें प्रारब्ध कहा जाता है।

बची हुई कहानी, वर्तमान भाग के संपूर्ण होने का और पर्दा गिरने की प्रतीक्षा में, मंच के पीछे खड़ी है, वह संचित है।

अब ध्यान दें! इस समय प्रारब्धानुसार आपसे जो दृश्य करवाया जा रहा है, यदि आप उसे अभिनय न समझकर, सत्य समझ रहे हैं, सुखी दुखी हो रहे हैं, दृश्य को जस का तस स्वीकार न करके, अपनी इच्छानुसार दृश्य बदलना चाहते हैं, तो आप पुनः क्रिया को कर्म बना कर, नया फल तैयार कर रहे हैं, तब आपके इस कर्तृत्व का नाम क्रियमाण है।

और यदि आप लोकेशानन्द की यह बात मानकर, नाटक को नाटक समझकर, अभिनय को अभिनय समझकर, किसी भी दृश्य में बिना किसी भी प्रकार के परिवर्तन की कामना किए, बिना सुखी दुखी हुए, नाटक के इस वर्तमान जन्म रूपी भाग में, अपना पात्र बढ़िया से निभा दें, तब आपको अन्य कुछ नहीं, केवल पर्दा गिरने की प्रतीक्षा ही करनी है।

तब लोकेशानन्द का वचन है कि इस बार पर्दा गिरने पर, पुनः आपको मंच पर आना ही नहीं पड़ेगा।

तब कहानी की किताब ही न रहेगी। सीन खत्म, कहानी खत्म।

It is a simple thing, not difficult.

Whatever happens from you, you are not its doer. The qualities and nature going on in the mind, forcibly pull your senses and body to do this or that. Each such effort is known as Action. And you must be aware that action doesn't become destiny. This is when you, being possessed by doership, believe yourself the doer of the action that happened on its own, then it is called Karma. And once the action is accepted as karma, the mind has to suffer its good and bad results.

There are three types of karma- Sanchit, Prarabdh and Kriyaman.

Think as if a drama is going on on the life-like stage. A long story is being staged. Each time a part is completed the curtain falls, when the curtain is raised again the next part is presented.

The part that is going on on the stage at present, the scenes of happiness and sorrow that you have to play, is called Prarabdh.

The rest of the story, standing behind the stage, waiting for the present part to be completed and the curtain to fall, is Sanchit.

Pay attention now! At this time, the scene which is going on in the drama of your life according to your destiny, if you are not considering it as acting, you are considering it as true, you are becoming happy and sad, by not accepting the scene as it is, you want to change the scene according to your wish, then you Again, converting action into karma and preparing a new destiny, then the name of this karma of yours is Kriyaman.

And if you accept this point of Lokeshanand, consider drama as drama, acting as acting, without wishing for any kind of change in any scene, without becoming happy or sad, in this present birth part of the play, play your character well. Then you have nothing else to do, just wait for the curtain to fall.

Then Lokeshanand promises that this time when the curtain falls, you will not have to come on the stage again.

Then there would be no more story. Scene over, story over.

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