412 देहासक्त और विरक्त

यदि किसी को मालूम पड़ जाए कि भोजन में जहर है, तो क्या वह उसे खाएगा? नहीं! तो क्या हम जानते नहीं कि देह की तीन ही गति हैं? या तो इसमें कीड़े पड़ेंगे, या पशु इसे खाकर विष्ठा बना देगा, या यह जल कर राख हो जाएगी। तब देह को दुख रूप जान कर भी मनुष्य क्यों देह की ओर ही दौड़ा जाता है?

अरे भाई! देह और उसके सुखों में रुचि रखते हुए, कोई भगवान को पाना चाहे, तो प्राप्ति तो दूर रही, उनकी प्राप्ति का निश्चय तक नहीं हो सकता। जैसे पेट पर कपड़ा लपेट लेने से बच्चा नहीं पैदा हो जाता, स्वाँग भरने से भगवान नहीं मिलते।

कुछ खो जाए, या हाथ से छूट जाए, या चोरी हो जाए, तब जो फूट फूट कर रोता है। उसे अपनी समझ पर रोना चाहिए। क्योंकि भगवान ही तो एकमात्र चोर है। उसके सिवा यहाँ आएगा कौन? वह चोरों का सरदार यदि नए नए बहानों से हमारा सब कुछ ले लेना चाहता है, तो रोना कैसा?

जबकि जो विरक्त है, वह तो कहता है कि चुरा लो! चुरा लो! सब कुछ चुरा लो! मेरा मन भी चुरा लेना! इसे मत छोड़ देना!

देखो, देहासक्त मनुष्य जिन दुखों की चक्की में पिसता है, वे ही दुख विरक्त के उद्धार का कारण बनते हैं। विरक्त तो दुखों को प्रारब्ध के माथे फोड़ता है। जितना ही अधिक दुख का पहाड़ टूटता है, वह और अधिक उत्साह से भजन में लगता है।

वह तो अकारण ही भगवान की कृपा का अनुभव करता हुआ, हर समय प्रसन्न रहता है। और निरंतर मन को संभालते-समझाते हुए, व्यर्थ के चिंतन से दूर रहता है।

उसके लिए तो व्यवहार काल में भी भजन करना ही मुख्य वृत्ति रहती है, जगत के कार्यों में गौण वृत्ति रहती है। विरक्त तो बिस्तर में पड़े पड़े भी भगवान का नाम ही जपता रहता है। उससे जो समय वह नींद में बिता डालता है, उसका भी सदुपयोग हो जाता है। लोग समझते हैं कि वह सो जाता है, पर वह उस समय परलोक बनाया करता है।

देहासक्त विचार करे कि जिस मनुष्य के पास जितना संसार है, वह बैल की तरह उतना ही बोझा ढो रहा है। वह तो देह के छोटे छोटे सुखों की पूर्ति के लिए कुत्ते की तरह जीभ लटका कर लार टपकाता हुआ, दूसरे के मुंह की ओर ही ताकता है। फिर भी वह अपने आप को बहुत बड़ा समझता है, यह कितनी शर्म की बात है।

उसे समझना चाहिए कि यदि देह सुख के अभाव से दुख होता, तब तो विरक्त संत को भी दुख होना चाहिए। क्योंकि सुख तो दूर रहा, उसके पास तो पेट भरने तक का प्रबंध नहीं होता। वास्तव में देह सुख का अभाव दुख नहीं देता, उस अभाव की अनुभूति दुख देती है, यह अनुभूति ही सबसे बड़ी मूढ़ता है।

विरक्त संत तो भगवान के चिंतन में ही रत रहते हैं, उन्हें अभाव की अनुभूति कैसे हो? यही कारण है कि उनके चरणों में बैठ कर बड़े बड़े राजा महाराजा भी अपने अंतःकरण की जलन मिटा कर सुख प्राप्त करते हैं।

ऐसे ही विरक्तों के लिए लोकेशानन्द ने कहीं पढ़ा था-

"लोगों के मारे तीर मेरे दिल में चुभते नहीं।

मेरे दिल की आग में तीर पिघल जाते हैं॥"

If anyone comes to know that there is poison in the food, will he eat it? No! So don't we know that there are only three end results of body? Either it will have worms, or the animal will eat it to make it shit, or it will burn to ashes. Then even after knowing the body as a misery, why does a man run towards the body?

Dear brother! If someone wants to find Bhagwan with interest in the body and its pleasures, then attainment is far away, even he can't decide to attain. Just as wrapping cloth on the stomach does not produce child, similarly pretending does not lead to Bhagwan.

If something is lost, or left out of hand, or stolen, then one who cries bitterly. He should cry at his understanding. Because Bhagwan is the only thief. Who will come here except him? If the chieftain of the thieves wants to take everything from us with fresh new excuses, how is weeping?

Whereas the one who is recluse, says that steal it! steal it! Steal everything! Steal my heart too! Do not give it up!

See, the sorrows by which an enamored person beats his chest, becomes the cause of salvation for the recluse. The recluse breaks the sorrows on the forehead of destiny. The more the mountain of sorrow comes, the more excitedly he does the hymn.

Experiencing Bhagwan's grace in everything, he remains happy all the time.

Recluse keeps on chanting even while lying in bed. The time he spends sleeping, is also put to good use. People think that he falls asleep, but at that time he makes the hereafter.

The enamored person should consider that the man who has as much of the world, like an ox he is carrying the same burden. To fulfill the small pleasures of the body, he hangs his tongue like a dog and drips saliva, staring at the mouth of another. Yet he considers himself great, what a shame it is.

He should understand that if lack of pleasures would have been the cause of sorrow, then the recluse sant should also be sad. Because pleasures are far away, he does not even have the capacity to fill his stomach. In fact, the lack of pleasures does not hurt, the feeling of that lack hurts, this feeling is the greatest foolishness.

Recluse sants are engaged in contemplation of Bhagwan, how should they feel the lack? This is the reason that even the great Kings, sit next to his feet, and eradicate the pain of their heart.

Lokeshanand had read somewhere for such recluse people-

"The arrows fired by people do not prick my heart, the arrows melt in my heart's fire."