424 मन

बहुत ध्यान से समझें! मन ही मानव है, स्थूल देह नहीं। मन ने जो कर दिया, उसी को किया हुआ समझो, और मन ने जो छोड़ दिया, उसी को छोड़ा हुआ समझो। मन ने न देखा हो, तो सामने पड़ी वस्तु भी दिखाई नहीं देती। मन देखता हो और वस्तु सामने न भी हो, तो भी वह है।

कामनायुक्त मन, अतिशय मूढ़ता को प्राप्त हो, अपने संकल्प से, विभिन्न प्रकार के शरीरों की, जन्म-मृत्यु की, सुख-दुख और भय-अभय की कल्पना कर लेता है। जैसे भली प्रकार से न देख पाने के कारण ठूंठ में झूठे ही प्रेत को प्रतीती होती है, वैसे ही अविद्यायुक्त मन के प्रभाव से, यह संसार नामक दीर्घकालीन स्वप्न, तुम्हें स्थिर प्रतीत होता है।

जो पुरुष मन को कामना करने का अधिक अवसर नहीं देता, वह अपने मन को खंबे में बंधे हाथी के समान स्थिर कर देता है। जैसे मन्दराचल पर्वत के स्थिर हो जाने पर सागर शान्त हो गया था, मन के कामना रहित हो जाने से संसार रुपी भ्रान्ति का शमन हो जाता है।

देखो! जिसके लिए कामनाओं का त्याग कठिन है, वह तो मनुष्य कहलाने का भी अधिकारी नहीं, वह तो विषयों का कीड़ा है। अपने मन को कामनामुक्त करना, सहजसाध्य और स्वाधीन कार्य है। जो नराधम इसमें भी समर्थ नहीं, वह व्यवहार काल में व्यवहार भी कैसे करेगा?

मन का कामना रहित होना ही मन का मरन है। कामना ही अविद्या है और कामना मात्र का नाश हो जाना ही मोक्ष है। जैसे स्त्रोत सूखने से नदी सूख जाती है, कामनाओं के त्याग से, अविद्या का नाश हो जाता है।

जैसे स्वप्न में "हाय मैं मर गया!" इस संकल्प से मनुष्य नष्ट होने लगता है। और "मैं जाग गया!" इस संकल्प से वह बिना प्रयास किए ही स्वप्न के दुख से छूट जाता है। वैसे ही मन, कामनाओं से मूढ़ता को और परमात्मचिंतन रूपी पुरुषार्थ से मोक्ष को प्राप्त होता है। सूर्योदय से जैसे रात चली जाती है, परमात्मा के यथार्थ ज्ञान के उदय होते ही, अविद्या न जाने कहाँ विलीन हो जाती हैं।

लोकेशानन्द कहता है कि जैसे कोई बुद्धिमान पिता अपने पुत्र को अच्छे कर्म में लगाता है, विद्वान पुरुष को चाहिए कि वह अपने मन को कल्याण मार्ग में लगाए। क्योंकि प्रलयकाल की प्रचण्ड अग्नि में भी, कामना रहित मन वाले मनुष्य की कोई हानि नहीं होती।

Think very carefully! The mind is human, not the physical body. Whatever mind has done, consider it done, and what mind has left, consider it to be left. If mind has not seen, then even the object lying in front cannot be seen. If mind sees and the object is not in front, even then it is.

The mind with desires, having attained the utmost foolishness, with its will power, imagines different types of bodies, birth and death, happiness and sorrow and fear and fearlessness. Just as because of not being able to see well, a stub appears to be a false ghost, similarly, under the influence of an ignorant mind, this long-lasting dream called world, appears to you as still.

The man who does not give much opportunity to the mind to desire, stabilizes his mind like an elephant tied to a pole. Just as the ocean had become calm when the Mandarachal mountain became stable, the illusion of the world gets quenched when the mind becomes devoid of desires.

Look! For whom it is difficult to give up desires, he does not even deserve to be called a human being, he is a worm of lust. To free one's mind from desires is a spontaneous and independent task. One who is not capable of even this, how will he behave in the practical time?

To be without desires is the death of the mind. Desire is ignorance and the mere destruction of desire is salvation. Just as a river dries up due to the drying up of its source, by giving up desires, ignorance is destroyed.

Like in a dream "Oh I'm dead!" Man starts getting destroyed by this resolution. and "I woke up!" With this resolution he gets rid of the misery of the dream without making any effort. In the same way, folly is attained by a desiring mind, and salvation is attained by effort in the form of contemplation of Bhagwan. As the night passes from sunrise, as soon as the true knowledge of Bhagwan arises, don't know where the ignorance disappears.

Lokeshanand says that just as a wise father engages his son in good deeds, a learned man should devote his mind to the path of welfare. Because even in the fierce fire of the doomsday, there is no harm to a man with a desireless mind.