296 वैराग्य

माया के बाद वैराग्य का वर्णन।

माया समझ ली, तो राग कैसा? फिर तो स्वाभाविक वैराग्य है।

लोकेशानन्द पूछता है कि जब जगत ही मिथ्या है, तब सब मैं और मेरा मिथ्या है, तो कौन, कैसे, क्यों और किसकी कामना करे? मालूम पड़ गया कि रेत ही रेत है, जल है ही नहीं, तब क्यों दौड़ में पड़ें? जान लिया कि सीप है, चाँदी है ही नहीं, तो क्यों माथा पटकना? समस्त दृश्य जगत जिसे स्वप्नवत् हो गया, वह क्योंकर झूठी वस्तु, झूठे सुख के लिए मारा मारा फिरे?

अब वैराग्य, त्याग व राग का भेद-

जो छोड़ा जाए वो त्याग है, जो छूट जाए वो वैराग्य। केवल तन से छूटा तो त्याग है, मन से छूटा तो वैराग्य। वस्तु में सार मालूम पड़े पर भोग न करें तो त्याग है, वस्तु असार-व्यर्थ मालूम पड़े तो वैराग्य।

रागी और वैरागी में दशा का अंतर है, रागी और त्यागी में दिशा का। रागी विचार करता है मैंने इतना जोड़ा, त्यागी विचार करता है मैंने इतना छोड़ा। वस्तु का मूल्य दोनों के मन में है। एक वस्तु की ओर मुंह करके खड़ा है, दूसरा पीठ करके, हैं एक ही सिक्के के दो पहलू। एक वस्तु से सटना चाहता है, दूसरा हटना, एक उसकी ओर दौड़ रहा है, दूसरा उससे दूर दौड़ रहा है, दौड़ दोनों की जारी है। एक कहता है छोड़ेंगे नहीं, दूसरा कहता है छूएँगे नहीं। दोनों ही वैराग्य नहीं हैं। वैराग्य तो भाव दशा है।

राम जी कहते हैं, वैरागी बाहर से नहीं पहचाना जाएगा, उसे तो भीतर से पहचाना जाएगा। पहचान क्या है? जो तीन गुणों से और सिद्धियों से पार हो गया। जो तटस्थ रहे, जिसे राग न रहे, वस्तु छूट जाए, त्याग किया ऐसा विचार तक न रहे। मन के विचारों विकारों से तद् रूप न हो, उन्हें गुण से उत्पन्न जानता हो, असत्य जानता हो।

जो असंग हो, वो वैराग्यवान है।

अब विडियो देखें-पंचवटी निरूपण https://youtu.be/GkRWILO0rww

"Description of Detachment"

If you have understood Maya, then what kind of attachment? Then there is natural detachment.

Lokeshanand asks that when the world itself is false, then all "I and mine" are false, so how, why and whom should I wish for?

We came to know that there is mirage, there is only sand, no water, then why run?

When I know that there is oyster, there is no silver, why to bang forehead?

The man for whom the whole visual world became like a dream, why would he bother for false things, false pleasure?

Now the difference in detachment, renunciation and attachment-

To left is renunciation, if left automatically, it is detachment. If only body has left, the mind still contemplates, it is renunciation. If the mind leaves too, then is detachment.

If you see essence in the objects, but you don't enjoy it forcibly, then there is renunciation. If the objects seem to be useless and futile, if you find them meaningless, then is detachment.

There is a difference of state of mind between attachment and detachment.

But there is only a difference of direction between attachment and renunciation. Actually both are same. The one who is attached, thinks I have added so much. One who did renunciation thinks I left so much. The value of object is in both minds. One is standing facing, the other with a back, both are two sides of one coin. One wants to cling to the object, the other wants to run away, one is running towards it, the other is running away from it, the race continues for both. One says I can't leave, the other says I can't even touch.

Detachment is a state of mind.

Shri Ram says, detachment will not be recognized from outside, it will be recognized from within. How to recognize? Who transcended tri-gun (सत् रज तम) and siddhis. Who remains neutral, who don't have attachment, objects are being left on their own, who don't have such an idea that "I have left". Who is not attentive to thoughts and disorders of the mind, he knows them arising from virtues, knows them as untrue.

The person who is disengaged, is detached one.

Watch the video now- Panchvati Analysis

https://youtu.be/GkRWILO0rww